🎼 我们已经讲到哈6个基础观念里面的4个了。
前面呢我们讲过产权生产。
昨天我们讲的是困境。
那今天呢我们讲的是另外两个字叫担当啊。
那我先说一个例子哈。
这是我所听过的父母与子女之间的荒唐对话，其实是数不胜数的。
其中几乎最离谱的可能是这个什么呢？
就是爸爸妈妈说爸爸妈妈给你生个小弟弟或者小妹妹好不好啊？
然后自你听着说不要，然后呢，这样的父母会得出一个结论，就是得等孩子同意才能要下一个孩子。
当然了，据说这是进步哈，因为上一代父母是不会问孩子这个事儿的。
上一代父母想生就生了。
最近一代的父母呢据说是因为学习了进步了，于是呢他们学会了说要尊重孩子，要尊重孩子的选择，要尊重孩子的选择权利等等吧。
反正呢他们觉得这事儿得跟孩子商量。
他们觉得这是对的，这是更对的这是更高级的。
请注意啊，在这里呢我并不是说上一代父母就做对了，就算是他们做对了，但其实也不见得是基于正确的理由啊。
我也不是说直接一棒子打死，说最近这一代父母就全都做错了。
说实话他们确实做错了，但是呢实际上很可能是基于看起来合理的理由。
所以这问题稍微有点复杂，那究竟问题出在哪里了呢？
那这里到底哪儿出了问题呢？
哪出了问题那么严重，乃？
至于我认为说这是父母与子女之间最荒唐的对话之一呢。
我们来看看哈，当我们去做日出任何一个重要决策的时候，大概都有以下几个环节构成。
对吧？
第一个环节是权衡。
即你需要在众多选项当中进行比较。
然后呢，才是第二个环节选择对吧？
选项之间是拍他的对吧？
你选了这个就不能选那个。
然后呢，比较之后呢，你进行了选择。
然后第三个环节就是执行啊选择之后要完成一系列的任务，才能获得最终的结果呀。
不是选完了就完了的，要执行的。
好了，最后一个呢叫担当。
就是无论你选择了哪个选项，其实到最后都是有机会成本的。
😡到这儿才是最复杂的情况。
就是无论你选择了哪个选项，它都是有机会成本的。
因为选项之前理论上来讲应该是排他的。
所以呢在选择之后，在执行的过程当中，以及最终结果出现之前之后，在任何一个时间点都有可能发现注意啊是带引号的发现，都有可能发现当初的选择可能跟随着一些。
不良后果跟随着一些嗯你不喜欢的后果，我们再重新看啊，第一项权衡。
其实呢权衡的最大难点啊并不在于比较。
权衡的最大难点在于我们需要认知尽量完整，我们需要信息尽量完整。
我们需要决策者有足够的判断力。
这块难点不是本比较本身，就是你有些选项事实上存在，但你并不知道它存在。
😡所以事实上有10个选项，可是你却误以为只有两个选项，然后在那里进行认真的比较，逻辑再对也是不太完美的。
所以信息完成很重要。
然后呢，决策者们有没有判断力也很重要。
也就说决策者的认知也需要完整。
然后呢哈。
你再仔细看，就是第一项哈是比较难的。
然后呢，最麻烦的其实是最后一项。
第二项哈选择和执行啊，说句实话没有多大的难度。
最后一项担当才是最为困难的，最为麻烦的。
因为所有决策的机会成本是在第二个选择第二个环节及选择之后，随着执行展开的。
随着时间的推移，那个所谓的机会成本，或者简单讲就是没有想到的坏处可能会越来越大。
更为要命的，甚至是最要命的，并不是刚才提到的那个没想到的坏处越来越大，而是另外一种情况。
那个坏处看起来越来越大，可实际上长期来看是更好的。
所以在这里就有些人担当不住了，但实际上长期来看是更好的。
当然还有更要命的啊，更要命的是反过来就是那好处看起来越来越大，可实际上长期来看是坏的。
😡所以你看可能有好处，可能有坏处，但长期来看呢，又可能颠倒过来，所以担当真的很麻烦。
我相信啊在这里我不需要举很多的例子，甚至压根就不需要什么例子。
因为作为成年人的你我，早就在生活当中经历过刚刚提到的任何情况的很多遍了。
。
实力啊任何情况的实例很多很多遍了，我们自己经历过的。
所以回到哈刚才我们开篇提到的那段对话哈，不管怎样，当这一代的父母去问自己的孩子，爸爸妈妈给你生个小弟弟或者小妹妹好不好呀，的时候你看啊。
那个被问到的子女，事实上，无论是在刚才我们上面提到的哪一个环节，无论是权衡还是选择还是执行还是担当，任何一个关节他们都是无法胜任的。
他们不知道该权衡什么，他们也不知道怎么权衡。
他们事实上可能并不知道每个选项之间竟然是拍他的。
当然了，即便是选择了之后，他们也不需要参与执行。
😡即便是他们选择回答可以啊，具体执行也不是他们。
更为关键的是，到最后，事实上他们无力承担任何后果。
所以呀刚才我们开始的时候就说我们之所以说这种对话是愚蠢的，是因为这样做的父母只是在生搬硬套一些所谓教育的理念。
他们说要尊重孩子，那肯定是没错的。
但是呢刚才他们做的事情事实上并不是在尊重孩子，而是在很多层面上直接铸成了大错。
但说其中最关键的一个层面。
什么呢？
就是从一开始他们就让孩子养成了对选择不负责的习惯。
如果一个人哈竟然不知不觉养成了对选择不负责的习惯，你自己琢磨一下，这是不是很吓人？
假设是你的子女，然后他竟然养成对选择不负责的习惯。
请问你是不是立马就会觉得毛骨悚然啊，反正我是这样的，一想到。
这样做或者哪样做，很可能会导致自己的孩子在将来对选择不负责任，对吧？
我就恐惧的要命。
所以呢我们要研究一下哈。
这个当一个人做决策，尤是做重要决策的时候。
我们需要遵守哪些类似宪法地位的原则呢？
就是他这三个原则太重要，就类似宪法的地位，知道吧？
第一个原则是什么呢？
第一个原则是这样的，谁承担后果，谁来做决策？
如果你不承担后果，你不要掺和。
第二是共同承担后果的时候呢，谁执行，那就谁去做决策，执行的人去做决策，你参与决策，然后你不参与执行。
那你最好哈稍微往后稍一稍，然后呢，第三个是什么呢？
就是当需要共同执行的时候，那么谁最有判断力啊，谁去做决策，就最有判断力的人要做决策。
所以呢你仔细想想看啊，在哪都是一样的，任何事儿其实也都是一样的，就是没有原则，那你就做不好事儿。
普遍来看呢，更高级、更系统的原则能带来更好的决策。
而人生呢就是不断决策的结果。
于是呢到最后你要明白哈，不是江湖上所说的性格决定命运，而是判断力决定命运。
跟判断力相比，性格不值一提。
之前呢提到过法院案例哈嗯建议你啊。
当个事儿执行下去。
等你有一天呢安利看多了，你就明白了，被抓住的犯罪分子其实都是一样的，都是判断力出了问题。
所以他们的决策出了问题，然后呢，最终本质上是一样的，他们做了自己承担不了后果的事情。
反过来也一样啊，所有的犯罪的受害者其实也是一样的，其实也一样是判断力出了问题。
之所以决策出了问题，到最候本质还是一模一样的，就是他们也同样做了自己承担不了后果的事情。
于是呢哈嗯我们再进深入一深入一下，就是判断力是一切能力的核心与基础，判断力是最难吸得的，也是人们最少磨练的能力。
我们常见的常说的所谓巨婴，本质上来看，就是岁数不断增加，判断力却依然聊胜于无的结果。
这节课一上来举的例子，就是某些父母缺乏判断力的表现，所以他们才会生搬硬套，所以他们才会自以为是，所以他们才做了错的事情却不自治。
这也是哈嗯我骨子里啊对所谓学校里的教育不以为然，甚至干脆直接鄙试的重要原因。
我在哪都可以直说，对吧。
你仔细观察一下啊，所谓的正规教育，所谓的高等教育，哪怕是名校。
到最后啊他们在最重要的事情上，学校从来都不起作用，偶尔起作用，也通常是反作用。
就说判断力吧判断力有多重要呢？
到了后面的课程当中，我还会重新提起的。
但是现在呢我们知道了，判断力是在不断做决策，在权衡，在选择在执行，在担当的过程当中磨练出来的。
回顾一下哈，刚刚提到的三个原则吧。
谁来承担后果，谁做决策，共同承担后果的时候，谁执行谁做决策。
那共同执行的时候呢，那谁最有判断力，那就谁去做决策嘛。
也就是说哈，如果一个决策要由孩子来承担后果，那么就应该由孩子自己来决策的。
通常情况下啊，父母会自以为是的认为，虽然是由孩子来承担后果，但多多少少是共同承担后果的，也是要共同执行的，并且自认自己的判断力要比孩子更强。
所以呢所以才造成了说很多父母一不小心就会越线。
在最初的时候啊，更有判断力的人要做的是在权衡的环节提供更多的选项，提供更多的判断依据判断标准，帮助权衡者分析各种机会成本。
这是更有判断力的人要做的事情。
到了选择这个环节，要主动帮助啊参与选择的人哈确认依据的合理性。
到了执行的环节，要给予无条件的支持。
到了需要承担担当后果的环节，该安慰就要安慰，干辅导就要辅导，对吧？
该逆来顺受，就要陪着，逆来顺受。
你要让决策者明白，一切都是你当初自己选的。
其实这节课的核心啊，事实上涉及到经济学的两个基础原则。
经济学的第一个基础原则是什么呢？
源于我们之前说过的物资稀缺性，由此带来的推论是我们必须进行选择。
因为物资就是稀缺的嘛。
于是呢第二个基础原则是什么呢？
就是所有的选择都有机会成本，或者说所有选择成本就是机会成本。
于是呢这两个基础原则啊，只要你领会到了越早开始实践了，相当于说你已经理解了经济学的核心了。
关于机会成本的理解，真的是越早开始越好。
然后呢，经过这样的反复历练，一个正常人就会学会最重要的人生态度之一。
什么呢？
就是不抱怨，不后悔。
这是最重要的人生态度，不抱怨，不后悔。
反正呢人生要经历无数次选择，总是有对，总是有错，因为有错是必然的。
因为我们很多的选择就是在试错。
然后呢，我们要总结经验，以便下次决策的时候进行改进。
有一句话哈非常重要，你越早开始对自己的孩子说这句话啊，越好。
什么话呢？
就是你现在是大人了，你要自己决定的。
并且呢无论怎样，你都要自己承担后果。
这句话太重要了，而且呢越早开始向孩子重复越好，不夸张的讲啊，两三岁的时候就可以开始这么说了，甚至可以更早。
你现在是大人了，你要自己决定。
并且呢无论怎样，后果你会自己承担的。
然后紧接着下一句话是什么呢？
你要是不知道该怎么判断，那来我们一起琢磨琢磨。
如果遇到孩子没有资格做决策的时候呢，就不要让他去做决策。
虽然可以告诉他，甚至会不可避免的啊让他旁听旁观，权衡选择执行担当的整个过程。
更重要的是，万一他们不自量力，非要参与决策的时候，我们要给他们讲清楚为什么他们不应该在这件事情上做决策。
😡方法很简单嘛，就是从一开始尽早的告诉他们做决策的原则，就上面提到的那三个。
于是他们在做决策的时候，对判断力本身就有了判断力。
对判断力本身就有了判断力，这叫原判断力，是不是很重要呢？
这三个原则呀，对整个家庭的组织结构也是影响巨大的。
人们通常情况下并不把自己的家庭理解为一个需要治理的组织。
就算少数家庭意识到了治理的必要性，也不过是使用最直观、最原始的家长制。
就是家里总要有一个说了算的，什么都他说了算。
于是呢有组织有智理的家庭，我们最常见的只是这种就是有一个，且只有一个说了算的。
这样事实上没有原则的组织结构啊，随着时间推移，会有很多不良症状出现。
首先呢家长的判断力可能不够用。
所以呢决策者在大多数情况下又并不是执行者，甚至干脆不是担当者。
于是到最后的结果是什么呢？
你别说决策质量了，干脆就是混乱。
错误一个接一个的发生，到最后呢，错误盘根错节，到时候谁都没有办法了，到时候每个人都焦虑了，到最后谁都是无可奈何的了。
然后呢。
😡整个家庭里的各个成员，大家不情愿的共同承担一个最坏的结果，然后只能是互相发发牢骚，互相抱怨，甚至相互怨恨。
你看今天我们去讲担当，是因为决策的环节最后一个环节也是最重要的一个环节，也是最麻烦的一个环节，就是担当吧。
有权衡，有选择，有执行，然后是担当。
因为它是最重要的决策环节。
然后呢，基于这一点，我们又衍生了两个原则。
刚才呢基于担当，我们衍生了一个谁做决策的原则。
然后呢，我们又衍生另外两个原则。
第一个原则是什么呢？
就是绝对不要做承担不了后果的事情。
所以你做什么事情之前哈，你要想想最坏的结果是什么。
如果那个最坏的结果你是承担不了的，你就不要做那件事情了。
第二是什么呢？
有的时候啊我们真的想的很全面，不小心遇到了坏运气。
😡那怎么办？
无论发生怎样坏的结果，家人之间都要相互支持。
首先呢绝对不做承担不了后果的决策，这是条铁律。
也是可以养成的习惯。
对于这个习惯的养成需要很多的输入。
其实呢最佳的输入就是观察别人犯错。
比如说之前提到的阅读法院案例，就是通过观察他人出错进行自我学习的重要例子。
而在日常生活当中，其实你也可以随处可见，人们做出自己承担不了后果的决策的重要例子，随时可以拿来作为案例分析，总结、学习，用以改进自我判断能力。
再进一步啊，我告诉你，无论你如何小心，无论你如何认真，总是会遇到不好的结果。
正如之前我们所讨论的无解困境一样。
遇到坏人遇到坏事，这是无解困境。
然后呢，你做了个决策，出了一个不可想象的结果，这也是无解困境之一啊。
在这样的时候，你要明白家人和路人是不一样的。
😡因为家庭中的每一个个体都处在一个有血缘关系或者是爱维系在一起的组织当中。
除了家庭之外，没有任何组织结构是这样的。
所以这样的时候，家人之间要首先相互支持，然后呢共度难关。
在问题出现的时候，相互抱怨是没有用的，追责不是没有意义。
但即便是追责，也是为了总结经验获取教训，以便进步啊。
哪怕惩戒也只不过是手段，绝对不是目的啊。
然后呢，最首位重要的是什么？
先把困境解决掉，先把困境熬过去。
所以家人之间是。
😡必须也只能相互支持的。
再重复一遍哈，就任何时候都一样的，出现问题的时候，要先解决问题再说，你不解决问题就没有下次做出更好决策的机会。
必要的话可以追究责任，但是追究责任是为了下次做决策的时候，做出更高质量的权衡、选择、执行和担当。
.
于是呢问题总是延绵不绝的，人生呢就是解决一个又一个问题的过程。
同样的道理，坏人坏事总是会不断遇到的，因为它是无解困境之一，所以把他们都解决好，继续过我们的好日子，是每个家庭成员追求幸福的核心。
你仔细想想看是不是这样。
于是呢我们这节课哈嗯讲了一个特别关键的概念叫担当担当的重要性、担当的原则以及你。
🎼如何把自己和家人用什么样的原则培养成有担当的人格？
好，今天的课就到这里。

🎼 1997年的时候啊，我是1972年出生嘛，所以1997年的时候呢，我是25岁。
当时呢我在韩国的全南大学啊，读研究生，专业是宏观经济啊。
第一本教材呢就是著名经济学家保罗克鲁格曼的啊宏观经济学。
在那么厚厚的一本书当中呢，当然有前言，前言呢好几页，最后一段仅仅一小段提到了这么一个事实。
这是在物资无限丰富的乌托邦里是不需要经济学的。
因为研究经济学的前提是承认物资的稀缺性，就是scarity。
反过来呢，如果不承认物资的稀缺性的话，如果物资的确无限丰富的话，那么也就不需要经济学了。
那当时呢我之所以感到非常的震撼，是因为我们在国内学经济学的时候，可能没有人会提醒你哈，物资稀缺性是永远不可解决的。
呃，我们今天的课程呢当然不是比较哈，在国内学经济学和在国外学经济学的区别。
但是呢我是借用这一段话。
向大家展示啊一个永恒不可解决的困境，就是物资稀缺，就是永恒不可解决的众多困境之一。
历史上呢面对物资永远稀缺的这个困境。
除了乌托邦式的幻想之外呢，还有另外一种方式，什么方式呢？
其实就是逃避。
公元前4世纪哈，有个犬儒学派的代表人物之一啊，叫迪奥根尼。
他说你不是物资稀缺嘛，对吧？
物资稀缺，那我不消费了还不行吗？
于是呢他就离开了自己的贵族家庭，然后呢浪迹世界。
他所有的财产包括一个木桶，一个斗篷，一根棍子和一个面包袋，没了，这是他所有的财产。
然后呢，不消费了嘛，对吧，所以因为他不消费了，物资对他来讲就不算是稀缺的了。
有一次呢这个迪奥根尼哈正在晒太阳，这时候呢，亚历山大大帝前来拜访他，问他需要什么。
并且呢这亚历山大大地啊保证会兑现哈他能够说出来的愿望。
结果呢迪奥跟您回答说，我没什么愿望啊，我希望你闪到一边去啊，不要遮住我的阳光。
就成了一段意识哈。
好了，但实际上你仔细看哈，迪奥根尼的选择其实就是一种逃避嘛。
这是一个哈非常重要的非常朴素的哲学概念，叫什么呢？
叫permanent problemsble。
旨意的话呢就是永恒不可解决的问题。
门啊有很多问题哈都是永恒不可解决的。
那我呢啊可能在我们的课程里啊，就将其翻译为无解困境。
那物质稀缺呢其实就是无解困境之一。
后来呢当我开始琢磨如何把所有子女都养成生产者的时候，能够想到的最重要的基础观点其实就是这个的。
跟这个无解困境有关，这世界上的物资永远是稀缺的，这世界上的物资永远是不够用的。
东西不够用，钱不够用，时间不够用，寿命不够用。
你会发现的，只要它是有用的东西，它总是不够用。
从另外一端去看，那物资是稀缺的，可欲望却是无穷的。
所以呢我们从小就要让孩子知道，不是什么东西，只要你想要就可以有的，想要的得不到，那其实是人生常态。
再重复一遍，你要从小就让孩子明白一件事情，那不是什么东西，只要你想要就可以有的，想要的得不到是人生常态。
你看我们上来就开始重视产权，所以呢朴素的去讲你的那就是你的我的是我的，别人的是别人的，你有的，我不一定有我有的，你不一定有你我有的，别人不一定有别人有的，你我不一定有。
现实就是这样。
有时候呢想要得到人家手里的东西对？
你可以尝试着去换。
可是即便价值对等，人家就是不愿意换，那你也没办法，因为什么呀？
因为私有财产神圣不可侵犯。
请注意啊，从这个角度去看，现代文明法律当中的私有财产神圣不可侵犯是。
面对因为物资总是稀缺而必然产生的冲突，这个永恒存在的问题而建立的文明法则。
这个文明法则是一个相当有效且意义深远的文明法则。
我见过的大多数小朋友跟父母上街的时候，看到喜欢的东西就想要。
就会要求父母买，而父母们呢也通常哈不假思索的尽量满足小朋友的欲望。
这小朋友嘛，对吧？
只要被当面满足过一次，下一次不满足的时候啊就会闹得厉害。
因为对他来说，这确实非常痛苦。
还记得吗？
我们之前哈顺嘴提到过损失厌恶，原来有啊随时被满足的啊可能性，突然之间没有了，当然会有损失厌恶，当然会非常的痛苦。
举个例子。
我见过的一个小朋友。
据这个小朋友的妈妈说，孩子很喜欢恐龙，于是呢他家里恨不得是一个恐龙玩偶店，整个地下室里全是各种各样的恐龙玩偶。
这个小朋友最常做的事情，就是向别人炫耀他的恐龙玩偶收藏，家里只要来人啊，就带他们去看这另外一个小朋友呢，据他爸爸说哈啊孩子很喜欢小汽车，于是呢他们家里啊各式各样。
汽车模型那爸爸也很高兴，因为孩子几乎认识所有别人不一定知道的汽车的品牌等等等等。
其实呢不用我说，我估计你也见过这样的例子随处可见。
可是这些父母们这么做有什么意义呢？
其实这些父母们这么做，只是向小朋友灌输了，你想要，那么父母就得给的这种错误做法。
而进而小朋友积累的也只不过是说我想要就得有的这种错误想法。
然后呢，基于这些错误养成的习惯，到最后就是习惯了拿着实际上并不属于自己的东西选耀。
有点拗口啊，就这样养成的小朋友，到最后习惯了，拿着实际上并不属于自己的东西去炫耀。
那请问哪有一点点实际的好处呢？
当然，在眼前当下啊，他们都看起来很幸福，无论是孩子还是父母。
其实父母这么做呢，就是在给自己和孩子挖坑，挖的还是越挖越深的坑。
因为你想啊这欲望是无穷的，他不只是小孩子啊，任何人都是这样的，成年人难道不是这样吗？
那小孩子的欲望是无穷的，总有一天家长和孩子都会遇到必然买不起的东西，或者是说必然无法满足的欲望，那到时候怎么办？
到时候孩子只能越来越痛苦，到时候父母呢。
同样也只能越来越痛苦。
于是呢我们家的处理方式值得在这里分享一下，我们的处理方式是什么呢？
就是那你喜欢你就多看一会儿吧。
好了，看差不多了，我们该走了。
我们从来不会因为他们喜欢就给他们买。
当然了，从我们的家庭条件来看，有什么我们买不起的呀，都买得起。
但是我们不选择不那么去做。
作为家长，只给孩子买必要的东西，吃喝拉撒睡绝对没问题，衣食住行没问题，这是我们作为父母的责任。
然而，除此之外，你吃饱饭了，还想吃冰淇淋，对不起，那可以不吃的，不一定要吃的，没必要吃的，对健康也没有什么帮助的，甚至只有坏处的。
虽然它好吃。
但我们不会给你买，哪怕你撒娇，其实撒娇也是一种交换方式。
但是你撒娇了，作为你想交换的另外一方，就是我们我们不会不愿意跟你换，那你就没有什么办法呀，撒娇也不给买。
😡所以啊嗯从一开始我们就没有给孩子养成任何哈想要就给买的习惯，导致的结果是什么呢？
就是我们家的小朋友从来不会自己提出要什么东西。
他们甚至压根就不觉得有什么东西是非要不可的。
这个呢就是不同的应对方式带来的巨大的差别。
那我们家小朋友说他喜欢恐龙，那喜欢恐龙是吧？
好啊，有很多这方面的书你可以去研究书这个东西呢，在我们家是唯一哈就是无限制满足的东西。
除了书之外，嗯，没有任何东西是无限制满足的。
所以我们之前说对孩子的必须的东西，吃喝拉撒睡，衣食住行。
但我们家可能多了另外一个东西啊，就是书。
书呢可以无限制满足，但其他恐龙是吧，你可以看恐龙的书对吧？
买恐龙的书没关系，但买恐龙玩偶，对不起，没有。
你说你喜欢小汽车，那没关系，有很多这方面的书，只要你想学习和研究，那是无止境的那是必要的那也是有趣的，并且是可积累的。
你们爱怎么折腾怎么折腾。
但是在书之外花钱，对不起，没有。
你非想要嗯自己想办法去别找我。
😡这背后哈其实是一个价值观的锤炼，就是一个正常人呢应该分清楚想要和必要之间的区别。
反正呢想要和必要它不是一回事儿。
于是呢你想要的东西很多，但是实际上你必要的东西没那么多，只要你把这个分清楚了，你终生的负担都会减轻很少的。
很多人的终生没有学会想要和必要之间的区别，始终呢也没有认真思考过，甚至呢但是就没听说过没想过。
归根结底呢，这也是很多严重的不幸最终产生的根源，就是没有分清楚想要和必要。
所以你看。
冲效就让孩子明白啊，他在这个世界上生存，有很多永恒不可解决的问题叫persistent problems，无解困境。
你想要的你不一定能够得到，这很正常。
这世界上必要东西很少，这很正常。
你想啊成长中遇到最大的困境之一，就是父母们只展现给孩子们世界美好的一面，特意回避一切不好酬恶阴案的那一面。
其实呢父母们呢通常以为这是保护，对吧？
相当于自己在给孩子们充当盔甲。
其实呢。
恰恰相反，殊不知，这恰恰是剥夺了子女们自己长出盔甲的机会。
所以从一开始就不要在孩子面前回避任何不可解决的困境，回避任何无解困境。
只要无解困境存在，最早越早让他们明白越好，越早向他们展示真实的世界越好。
只有这样呢，他们才会自己身上长出盔甲。
所以呢嗯正确的做法包括什么呢？
比如说要经常与孩子们讨论坏事。
有什么坏事发生了，这个坏事是怎么发生的？
为什么会发生这样的坏事儿？
那继续讨论我们如何才能避免这样的坏事儿，如何想才能更好等等等等。
与此同时，也要经常与他们一起分析坏人。
我们有的时候会遇到坏人，那他们的出发点是什么？
他们是怎么走上这条路的，如何识别他们，如何躲开他们。
万一不小心真的遇到了，我们应该怎么办？
等等等等。
Yeah.
就是你遇到坏人，你遇到坏事，或者是说啊坏人一定出现坏事一定发生，这也是所谓的无解困境的范畴之内的东西。
所以呢让孩子们越早了解各方面的无解困境，越好的。
有人啊研究过历史上所有的空难，到最后发现说哈空难幸存者都有一个共同的特点，也就是乌鸦嘴。
你想空难是很可怕的，飞机从天上掉下来。
但是竟然也有生存者幸还者。
那这些幸存者、生还者竟然都是乌鸦嘴，为什么会出现这种情况呢？
解释是这样的啊。
😡这些人呢平时就肆无惮忌的开玩笑，哪怕晚上坐飞机，也可能会在下午的时候讲一个坠机的段子。
而绝大多数人的习惯是什么呢？
回避讨论坏事的，回避讨论坏人的。
他们有一个忌口的习惯。
他们要是哈不小心说了，不吉利的话，马上就会被大人要求呸呸呸。
但恰恰是哈这种基于迷信的认为不吉利的。
然后呢，刻以回避讨论一切坏事的习惯，导致了绝大多数人。
在坏事真正发生的时候，那么大脑就突然之间处于空白状态。
反过来，那些乌鸦嘴的人事件发生的时候呢，大脑不会像那些评日里击渴的那样人进入死机状态。
他们平日里的乌鸦嘴啊，其实相当于是说在平日里做了很多极端事件的预演，预先演习预演。
于是呢他们的大脑在极端事件发生的时候，竟然还可以正常运转。
所以呢这些乌鸦嘴相对有更多的生还机会。
所以你看同样的道理啊。
我们日常生活当中尽量心平气和的多讨论坏事，多研究坏人，没有什么坏处。
但是如果你作为父母，你以为你要保护孩子，然后呢遮住了一切的黑暗，导致的结果是什么呢？
当坏事必然发生的时候，为什么呀？
因为坏事必然发生的原因是他就是属于无解困境之一啊。
所以当坏事必然发生的时候，未经过训练的人，脑子瞬间就进入死机状态，那怎么办？
吃亏了吗？
？
所以呢哈嗯我们是坚决不应该用童话去糊弄孩子的。
很多童话的变题啊，比如说哈什么邪不压正啊，比如说什么不是不报啊，时候未到啊。
都是正确的道理。
但是呢他们的核心特点是这样的，你放到很长时间才能够最终邪不压正，最终不是不报时候未到，短期都是同话。
现实的世界，他不是那样运转的。
😡谁不压正，不可能明天就出结果的，不是不报，时候未到，不可能后天就出结果的。
所以呢当你去给孩子们讲这样道理的时候，你得把后面讲清楚啊，否则的话呢，你只是给他们讲了一个童话。
糊弄他们的童话。
当孩子啊嗯已经能够说完整的句子进行嗯正常的沟通，对吧？
也能展现一些思考能力的时候，其实大概就是在。
三五岁左右的时候，孩子基本上就是这种状态。
其实这个时候呢哈父母跟孩子就可以讨论书籍了。
理论上来讲，当然了，有人嫌找没有关系。
但是呢我的意思是说，越早越好，很少有人意识到哈，法院案例是个特别好的资源。
法院案例关键在于哈它非常系统，非常全面。
它能够让我们看到这个世俗世界里，整日里人与人之间发生的各种坏事。
我告诉你，到最后，哪怕好人之间也会发生各种令人无奈的坏事，但我们又必须面对嗯，中国法制出版社有一套系列书籍叫。
年度案例。
其实呢如果你观察全世界的出版行业，你就会发现每个国家啊都有同类书籍。
中国法制出版社有一套书籍叫年度案例。
到了2022版，已经23册了。
理论上来讲哈，除了在我们的课堂里，在此之前，你不大可能在任何家庭教育课程当中看到这方面的推荐。
但是呢在我们看来，这是绝对必须的这不只是给孩子们看的啊，更重要是给家长们看的，并且是这样，家长们必须看必须看。
准确讲哈，他是每个成年人都应该认真阅读的。
我觉得哈你可以不刷微博，你可以不刷抖音，你可以不看新闻甚至。
但是呢年度案例一定要闲来没事就拿过来阅读，这是每个家长哈都应该有的动作。
那家长呢阅读过后呢，可以在需要的时候，必要的时候挑选一些案例，与孩子们分享。
关键在于啊这些案例是真实发生的，不是为了教育的目的而杜撰的。
所以在这些案例里面完全不存在任何童话，不存在任何一厢情愿，不存在胡说八道和胡思乱想，所以它是非常宝贵的资源。
将来如果你的家里哈子女众多，那作为组织者，你很可能会希望嗯子女当中至少有那么一两个是专门研究法律的。
实际上，不管怎样，所有人都要有基础的法律知识，基础的法治观念，这是任何一个家庭在现代社会里都必要的竞争力组成部分。
尽管很少有人清醒的意识到，也很少有家庭有意识的这么做。
好了，我已经举了好几方面的例子了，关键在于说这是一种基础的面对无解困境的解决方案。
比如说物资稀缺，那只是无解困境当中的一个。
犯罪也是其中的另外一个而已。
人生经历当中还要遇到很多很多无解困境，这世界上还有很多其他的问题，永恒存在，永恒不可避免，甚至永恒不可解决，比如说灾难，比如说战争，比如说冲突，比如说疾病，比如说贫穷。
当然也包括我们之前提到的意外等等等等。
.
重点在于，绝对不能让孩子误以为自己生活在童话之中，不能让他们在遇到任何一种啊无解困境。
比如坏人坏事的时候，突然之间就已经进入了死机状态。
更为重要的是，对无解困境的理解，是任何一个个体拥有真正的勇气的基础，也是一个人真正勇于承担责任的基础，这样的勇气，这样的责任感和那些一厢。
情愿的没有任何认知储备和基础的所谓勇气和责任感是决然不同的啊，截然不同的。
不仅是孩子啊，事实上整个家庭中的每个成员都应该如此的。
都应该拒绝生活在童话之中，越早越好。
当你观察一下你周遭的世界，你就会发现真的有很多人岁数一大把了，依然活在童话之中。
🎼所以你也不难理解，在整个生活的过程当中，他们面临多大的困难，你不要这样，我们不要这样。

🎼 我们的课程呢啊主要就是两大部分。
到昨天为止呢，我们讲了四节课。
那四节课呢就是第一大部分啊，标题可能叫做核心关键。
我们去研究哈家庭教育那对象究竟有哪些呢？
家庭建设之中什么最重要呢？
家长的责任究竟有哪些呢？
如何衡量家庭建设的质量呢？
等等等等。
那接下来的部分哈啊被我标题为操作系统。
那么呃。
第一部分结束的时候，我们说啊衡量一个家庭建设质量的啊标准是什么呢？
去看传承。
那么。
第二部分呢，这个操作系统其实就回答这个问题，什么呢？
既然我们去看传承。
那如何衡量传承质量，我们也都看到了。
那现在我们要问传承什么呢？
古时候呢，人们大家族哈通常有家训，那个家训就是他们的传承，他们传承的核心内容就是那个家训。
然后呢，国有国法家有家规，家规就是他们的传承的核心了。
然而呢，对我们来说还有不太一样。
首先呢我们可。
能哈都不是什么大家族的成员。
然后呢呃我们所生活的时代也非常的不同了。
进而呢我们的观念也有一些不同。
在传承内容方面，我们有最大的不同根基在于说我们清楚的意识到，原来传承财富和传承组织都是有害处的。
。
传承财富有可能会造成子女后代缺乏生产能力，缺乏赚钱能力。
传承组织，有可能让子女和家族成员内斗。
所以呢这两个我们都给去掉了，到最后呢我们传承什么呢？
简单的价值观可能不足以够用了。
所以呢我们会设计一个完整的操作系统。
这个被我成为操作系统的体系呢，包括6个观念。
三个状态和一个动作呃，参考哈以上的图示。
然后呢，这一部分的总计哈可能应该有个十多节课。
虽然是6个观念，三个状态和一个动作加起来是十0个，但是到最后那一个动作我可能要分好几节去讲。
对。
然后呢，每一课的时长并不长，大概15分钟到20分钟，然后呢构成一个完整的传承体系。
好，我们先从哈6个观念开始讲起，我们首先要分别讨论6个基础观念，这是任何心智健全的个体，理论上都可以拥有。
Yeah.
然后呢，被我们认为也应该拥有，且理论上，无论是谁都可以通过后天习德养成的基础观念，每一个都至关重要，每一个都必不可少。
并且呢他们之间呢都相互关联，所以呢也都缺一不可。
그.
说来奇怪哈，有的时候我们也搞不明白为什么，为什么人们会那样普遍的忽视经济能力的教育与学习呢？
经济能力显然是最重要的能力之一，但是呢人们却那样的轻易的普遍的忽视他，看起来可能毫不相关。
我猜理由是因为赚钱真的太难了吧。
人们不仅忽视经济能力的教育与学习，甚至还会反过来妖魔化它，还要向自己。
像家人，向孩子灌输这种妖魔画。
一个非常流行的说法哈，或者说是观念啊，是这么说的，说金钱不是万能的这其实也是一种妖魔化，只不过是粉饰过自己之后对于经济能力的妖魔化。
这句话和你有钱了不起啊，事实上是没有区别的哈。
你仔细想想看。
上世纪90年代呢，有个作家叫王朔，给这句话补上了后半句，说金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。
瞬间呢很多人就有了恍然大悟的感觉，你恍然大悟什么呀？
那后半句才是真正的真相。
我们来看看哈人作为生物之一，人类里的每个人都一样，重生到死一直都是消费动物。
我们必须消费，我们不消费不可能的。
我们每天都要吃喝拉撒睡，不要误以为有吃喝就够了。
但是吃喝拉撒睡哪一个不花钱呢？
并且这里面啊我告诉你，最贵的是睡，它需要一个安全的地方。
放到现在的生活，他就是需要一个房子，不是吗？
所以税是最贵的。
你甚至不要误以为拉撒是不花钱的那下水排污。
我告诉你是现代化城市市政管理当中非常重要的一个构成部分，很贵的，都是纳税人的钱建起来的。
你交通一样都是需要市政的财政支持才能够运转良好的。
当然另外一个说法哈，就是对吃喝拉撒税的另外一个说法是衣食住行。
那请问衣食住行哪一个不需要花钱呢？
所以呢作为一个个体啊，首先就不要妖魔化经济能力。
那作为家长更不应该妖魔化经济能力。
我们现在明白了，市面上那么多对经济能力的妖魔化，可能是基于贫困反向限制的认知。
但是更重要的是，我们明白，如果那么做的话，只能让一个个体终生贫困。
然后呢，这里有一个细微的重点。
注意啊，我们说不要妖默化经济能力。
然后呢，反过来我们要崇尚崇尚经济能力。
但是这里要注意，我们崇尚的不是钱，本身，我们真正崇尚的也应该崇尚的是经济能力。
这是一个很重要很微妙的例子，用来说明一个人脑子里的概念清晰有多么重要，并且呢对自己的影响有多么的巨大。
这个钱和赚钱所谓的赚钱就是赚钱能力嘛，它不一样，钱和赚钱它不是一回事。
很多人基于种种原因不自觉的鄙视钱，然后呢，概念不轻地鄙视与钱相关的一切。
不仅鄙视钱，还鄙视赚钱，甚至鄙视有钱人，又鄙视资本家，甚至鄙视经济社会。
小孩子的观念呢基本上总体来看都是家长灌输的。
你别管是有意还是无益，在一个人成长过程当中，父母对孩子说的话里毒性最大的是这样一句话。
将来我的这一切都是你的。
将来我们的这一切都是你的。
反正有各种变体吧，比如说哈等我死了，这些不还都是你的吗？
我的父母啊从来没有对我和我弟弟说过这两个句子，实际原因在于是因为他们并不富有，没有什么值得留下来给子女的，但即便他们很穷，也说过骨子里相同逻辑的话，比如我们这么拼命为了啥呀，不都是为了你们嘛，于是呢哈从一开始就出错了，从一开始就
。
中毒了，从一开始就被下药了。
在我们说的6个观念里，排名第一的就是产权。
那我们想说的是，一个正常的人，从一开始就要有正确的产权观念。
什么是我的，什么不是我的，是我的，我要且我可能还需要保护他们。
不是我的，我不要，我不能去争，我不能去抢，我不能去偷，我不能去骗，不是我的，我不要。
😡你认真想想看啊，等到成年之后不是我的，我不要这样一个简单的句子，这样可以成为一个人是否善良、是否正直、是否靠谱的最根本的判断依据。
这是我身边的例子啊，我认识的一家人两口子都特别拼，从外地来北京讨生活。
孩子读初中的时候，他们已经在三环边上有一栋自己的商业楼了，很厉害吧。
结果呢这男孩有一天突然迷上了游戏，然后呢，除了游戏之外，什么都没有兴趣，这劝哪骂呀，无论怎么手段升级都没有用。
到最后啊，孩子默默说了一句话。
你们不都说了吗？
你们的早晚都是我的那我天天打游戏也不会饿死啊。
这当爹的气火攻心上去给了一巴掌，你知道吧？
结果这孩子很平静，挨了打根本就没有生气。
他眼看着他爹说，那你打死我吧，等你们把我打死了，看你们自己咋办，这些东西留给谁。
然后呢，回屋接着打游戏去了，留下两口子站在那里，目瞪口呆。
另一个哈也是深圳的例子啊，这次是个女孩，这父母呢这一路不知道花了多少钱，一路把孩子养大，又是走后门花钱上中点中学，又是上高价补习班啊，又是去美国留学回来了。
孩子22岁了，从国外所谓的学成归来带着银号了，结果呢需要在父母的帮助下，找了个银行的暗稳工作，月薪8000。
有一天呢孩子说要买一块表，这表多少钱呢？
30多万。
父母真的很累，说花了个钱不太值当吧，结果孩子一句话就不说啊，把自己关在屋子里不出来了，不吃不喝也不去上班了。
大概意思是说哈自己的同事同学都带的是这个价位的表，如果自己没有的话，就没有脸出门啊，到最后父母又妥协了。
显然，在此之前他们就妥协过无数次，这是我身边发生的事情。
当然这些也都不是什么孤立，你呢肯定至少听说过，甚至弄不好，见过再弄不好，家里就有这么一个让你作为父母头疼的要死的主。
事实上呢，这样的子女啊其实都是父母自己从小培养成这样的，他们从来都是想要啥就有啥，他们自己没有想过要的，父母也都弄来不少，反正家里所有的东西都是他的。
不是他这么认为，事实上是父母天天这么说，我买给你的，我送给你的这些是你的。
我们这么努力不都是为了你吗？
这些将来不都是你的吗？
所以在他们的意识当中，我想要的就得有没有就不行。
我想要的，既然你给不了，那是你们的错。
如果到了这一步，觉得子女不讲道理，觉得子女太不通情理，其实已经彻底晚了。
到了这一步的话，基本上就无解了。
当然更为常见的哈是那种父母离世之后，子女们争抢遗产的例子。
你仔细想想看就明白了，根于还是一样的，争夺遗产的子女们都认为那是他们的。
或者自然而然的认为，那至少有他们一份，甚至在此基础上还非常的正当。
然后呢，每一个都想要个公平，到最后呢，各自的体面都不要了。
所以呢从一开始就要明白哈，什么是我的，什么不是我的。
在今天一个商业社会里，这不很简单的事儿吗？
谁买来的是谁的这是多简单的基本原则呀。
那我们家里所有的玩具，小朋友都知道那些玩具不是他们自己的，怎么知道的呀，交背。
。
听不懂听不懂道理怎么办呢？
反复说呗，那些玩具是谁的呀？
是妈妈的，为什么？
因为这些玩具都是买来的，而买这些玩具的钱都是妈妈和爸爸赚来的。
然后妈妈去买的。
我们用我们的时间精力赚来的钱买的这些玩具。
当然了，其实你想想看哈不仅玩具了嘛，孩子充电之前所有的用品和花销都是妈妈的，这没错吧。
然后呢，孩子们就明白，那些玩具其实妈妈借给他们玩的，妈妈的态度是什么？
你们就好好玩，相互不能争抢啊，要有规矩，不守规矩的话怎么办？
妈妈有权利收回属于他的东西，就这么简单。
你哭完闹啊，不管用，其实千万不要误以为小孩子不懂事儿哈，这小孩子不懂事儿，其实都是大人允许的，都是大人教的。
这句话太重要了。
仔细听啊，这小孩子不懂事啊，都是大人允许的，都是大人教的。
中国有太多的家长时常用这句话去搪塞一切。
哎呀，那不是小孩吗？
小孩子不懂。
小孩子懂的，他之所以不懂，是你允许的，是你教的。
即便是哈小朋友在他们说话都不利索的时候，就1个多月的时候，经过反复讲解，然后他们自己也要反复试错，都能理解的非常清楚。
很快他们能就就能学会简单的规矩。
比如说不能争抢别人的东西。
如果想要别人手里的东西可以商量着去换，人家不愿意换，那就没办法，反正哭闹不解决任何问题，他们甚至哈很快就会意识到的，在家里兄弟姐妹之间是好商量的。
在外面别的。
小朋友是干脆不可能商量的，于是呢到时候他们压根就不去尝试，省得麻烦。
结果呢就是他们与外面的小朋友从来都是相安无事。
你看这是非常简单的道理。
这是非常朴素的规矩吧。
但是呢到最后也是极为高大上的一条重要法律的基础。
私有财产神圣不可侵犯。
我告诉你啊，私有财产神圣不可侵犯，其实是现代人类文明的最重要基石。
对这个律条的理解决定了一个人是否足够体面。
你仔细想看是不是这样。
当然你不要跟我争哈，说中国没有这条法律啊，咱们不讨论的不是这个话题。
搞清楚产权问题，小朋友从小就明白产权问题。
那这个基础打下来了，那孩子会自动考虑下一步。
既然那些都是妈妈的。
为什么是妈妈的呢？
不是我的，因为那是妈妈买来的，妈妈用什么买的，用钱买。
那他们会哈不由自主的开始对一个东西感兴趣，那怎么赚钱啊？
你想想看吧哈，人类拥有的所有能力都源自于自发的提问，而不是他人的教授。
😡遇到一个问题，解决欲问题的欲望就会出现。
问题越大，解决问题的欲望就越大，而解决方案只能是满足解决欲望的结果。
只要孩子开始哈思考这个问题了。
其实啊我告诉你父母就解放了。
因为哈虽然他们还没学会，但是他们已经走在哈走向独立。
我的意思是说，经济独立的路上。
并且已经迈出了第一步，怎么赚钱是个需要思考终生的问题。
而赚钱能力也是一个人最基础的保障，什么兴趣呀、爱好啊，什么幸福啊、满足啊，甚至什么自由啊、平等啊，什么独立啊、民主啊等等等等吧。
其实都是建立在足够的赚钱能力基础之上的。
说的正式一点就是都是建立在经济基础之上。
在这里需要格外提醒的是哈，你作为父母千万不要误以为男女有别。
在这个基础关键上，女生更应该重视赚钱能力。
否则在一个事实上的男权社会里生存，不知道要吃多少亏。
并且呢因为这个是事实上的男权社会。
所以人们会忽略另外一个事实。
社会的发展早就使得现代的女性赚钱能力更强。
我可说的是通过正常正当的渠道赚到干净的钱呢。
另外呢嗯重复一下之前我们提到过的，我和我的老婆早就商量过了，我们不会给孩子留下继承家产的机会的，给子女留下钱，会让他们从一开始就变得无能。
甚至留下的钱越多，他们就越无能，不仅他们无能，连他们的子女也可能因此深受其害。
所以呢从一开始就给他们建立产权观念，这个是。
我们作为父母必须做的事情。
🎼这节课呢到此就结束了。
需要说清楚的是，仔细注意啊，所有的个体都一样的，其实都应该经济独立，也必须经济独立。
一个人经济独立的最基础观念就是产权观念。
说白了就是从一开始就要明白什么是自己的，什么不是自己的。
而所谓的体面真的很简单，就是一句话，不是我的，我不要。
同样这句话背后的激励，也是对产权的尊重。

🎼 从历史上来看呢，创造财富的方式，或者说赚钱的方式无非以下三种，他们分别是发现、生产、贸易。
最初的人类哈嗯比如原始部落里的那些人啊，被称为猎人和采集者啊，叫hunters and。
他们到外面呢只能靠寻找可狩猎的动物或者可食用的植物及其果实。
那个时候呢，人们不生产，也不懂得生产，他们只能靠发现。
当然了，时至今日啊，这个发现依然是获取财富的重要方式之一，只不过可能今天需要更多的知识，更多的技能，更多的资源啊，发现才有意义。
因为你想啊，在今天你在野外发现了一只兔子，不再是什么了不起的收获嘛。
你得发现一片油田啊，一个金矿什么的，好像才非常厉害。
进入农耕时代哈，生产就成了获取财富的主要方式。
到了工业时代更是如此。
那到了信息时代呢，也就是说随着谁时间的推移，人类的发展，生产其实越来越重要，基本成为了最主要的获取财富的方式之一。
只不过是说随着时间的推移，哎，这生产资料越来越复杂，越来越抽象。
那最初的生产主要是靠土地嘛。
再后来呢哈靠各种金属啊等等等等。
啊那今天你仔细想想看，请问专利这个很值钱的东西，这个东西的生产资料究竟是什么？
那就是纯粹抽象的思考啊。
刚才说过，在最初的时候呢，生产资料是很简单且很实在的。
比如说土地和种子，再后来呢生产资料开始复杂起来，与之相对的社会分工也越来越复杂。
有一篇文章哈叫这个这个铅笔的故事。
I pencilil1958年出版的作者是莱昂纳多里德，值得每一个家长和子女们分享。
这篇文章不长啊啊网上哪哪都是啊，你随便一搜就能找出来。
我就随便哈嗯给大家就是念其中的两段。
成千上万的人卷入了生产铅笔的过程中，没有一个是因为自己想要一支铅笔而去干自己的活的。
他们中的有些人从来没有见过铅笔，也从来不管铅笔是干什么用的。
每个人都把自己的工作仅仅看作是获取自己所需要的商品和服务的一种办法。
而我们生产这些商品和服务，则是为了获得我们要用的铅笔。
每次我们到商店里购买一支铅笔，我们都是用我们的一丁点劳务来换取投入到铅笔生产过程中的成千上万人中的每个人提供的极小量的一些劳务。
令人更为叹为观止的是，铅笔在源源不断的生产出来，没有一个人坐在一个中央办公机构，对这成千上万的人发布命令，也没有军警来执行这些无人发布的命令。
这些人生活在不同的地方讲着不同的语言信奉着不同的宗教，甚至可能彼此憎务。
然而，所有这些差异并没有妨碍他们合作生产一支铅笔。
这是如何发生的？
。
亚当斯密在200年前就给了我们答案。
当然了，这是这个莱昂纳多里德啊向大家分享，在社会化分工极为复杂的。
今天啊，一个普通的商品是如何生产出来的，其生产过程啊，足够的复杂啊，生产这个激累足够的复杂啊，远远啊要比啊最初人们进入农耕时代的时候的生产复杂程度要高出很多。
那现在呢我们已经到了信息。
那在信息时代里，一个极为重要的趋势发生了，并且被我们观察到了。
什么趋势呢？
就是抽象的生产资料越来越多，越来越复杂，其收益也越来越高。
在信息时代。
文字工作者、艺术工作者、计算机科学家、程序员、发明家。
你看越来越多的人，他们从事的生产过程当中所耗费的最多的生产资料是自己的思考很抽象吧。
越来越抽象了吧。
并且呢相对来看这种生产资料的生产带来的收益更高。
你看我李笑来常常进行的是文字创作，在撰写书籍设计课程的时候，请问我的生产资料是什么？
我的生产资料是几近零成本的文字和有一定成本的思考时间，你看都是非常抽象的生产资料，相对于土地和种子，那肯定是抽象的一塌糊涂。
于是呢好像我的收益远比那些用土地和种子作为生产资料的人高很多。
其中有另外一个可能是因为我的生产资料没有限制，没有天花板。
在李向来的定投人生课堂，或者是人生最重要一课里，我们不断深入学习的是如何成为一个靠谱的金融工作者。
那为什么我们必须学习这种技能呢？
很简单呢，因为作为金融工作者，我们的主要生产资料有两个，一个是钱，一个是时间。
也就是说，金融工作者是用前和时间作为生产资料进行生产的。
于是呢，无论哪一个都是极为的抽象的生产资料。
那发展规律刚才已经告诉我们了，生产资料越抽象收益可能更高。
除了发现和生产之外呢，另外一个财富获得的方式是从事贸易嘛。
贸易的核心是什么呀？
贸易的核心是距离产生的收益。
我再重复一遍哈，贸易其实是距离产生的收益。
那从这个层面上来看呢，贸易也是一种生产，只不过它的主要生产资料非常抽象。
你想啊贸易的主要生产资料其实是距离，而不是实物本身。
这鲁迅里的文章慨叹说哈，物以稀为贵。
可为什么有的物比另外的物更稀少啊？
因为那些物品的产地在很远很远很远很远的地方。
所以呢生产者哈可能早就应该悟到另外一个重要事施，就是你所生产出来的东西啊，卖的越远越划算。
请你仔细思考一下这句话所带来的更多的启示。
我再重复一遍，生产出来的东西卖的越远越划算。
历史上来看哈，贸易从来都是少数人从事的行业。
因为远行从来是少数人才肯做的事情，去很远的地方，大多数人不愿去很远的地方。
最主要的可能是安全感带来的影响。
历史上来看是这样的，地球上呢有两个民族不惧远行啊，这两个民族分别是犹太人和吉普赛人。
然后呢，很有趣的是，这两个哈民族啊都是从来都不愁生活的。
因为他们中的很多人会很天然的从事贸易。
所以在我看来哈从小就带着孩子游历更多的地方。
比上什么重点中学，重点大学其实重要千百万倍，一定要想尽一切办法让他们。
不惧远行。
从小呢你作为父母，他们小的时候，你作为父母就应该明白，行万里路，甚至比读万卷书更重要。
两个可能都重要。
但是两个相比的话呢，就是行万里路比读万卷书更为重要，要见多识广才能找到贸易机会啊。
对吧这是亘股不变的道理。
😡我自己呢有亲身体会，整个读书过程，我是一路转学过来的啊，我4岁的时候呢，就被一所哈朝鲜族学校的老师拉到教室里上课。
到了5岁的时候呢啊嗯被我妈妈送到一一所汉族小学里正式入学。
Yeah.
三年级的时候呢，从海陵县子龙小学转学到延吉市北山小学啊，初二的时候呢，从延吉市四中转学到延边二中，小学前后读了三所，中学前后读了两所。
虽然这可能看起来和行万里路还是有点区别的，但是。
。
我比同龄人见识到了更多的同学，更多的老师，更多的学校，更多的班级，更多的地方。
虽然很多好处其实有点说不清楚，但无疑对我来说有很大的帮助。
起码在我的生活需要的时候，我不会对换个城市生活，甚至换个国家生活纠结不清，患得患失。
从另外一个角度，我比身边的人更擅长销售啊，其实。
销售就是交易是贸易的一个细分。
我比身边的人更擅长销售哈，跟我转学过很多次，生活过很多地方，其实有极大的关联。
你仔细想想看这个关联是什么？
那么刚才我们说哈嗯创造财富，获得财富的方式最主要的有三种，他们分别是发现生产贸易。
那么接下来放大这些收获的方式呢，主要有两种，他们分别是组织和积累。
.
啊，我们先说组织啊，其实你仔细想想呢，你会觉得很有趣。
这人类的组织结构在过去的几千年里其实没有什么太多的变化。
你看啊，在农工时代，人群常见的划分无非是地主长工短工嘛。
Yeah。
你不用猜在地主长工短工里面，那肯定是地主赚钱最多。
为什么？
因为地主是在那个组织里拥有最多生产资料及土地的角色嘛。
对啊，那你现在再看看现在的互联网企业。
你会发现说哈还是一样的结构的。
其实啊他们分别是企业主、高管和职员，企业主就相当于是地主，高管就相当于是长工，职员其实就相当于是短工。
。
那请问企业主高管职员，谁赚钱最多啊？
就理论上来看啊，当然应该是企业主不排除啊，不排除这个企业主有破产的情况啊。
正如古时候的地主啊也动不动破产一样。
那为什么企业主相对来看，正常情况下赚钱最多呢？
因为他是在那个组织结构里拥有最重要生产资料的人，今天的生产资料可能包括啊企业生产方式，企业组织结有结构，企业无形资产啊，企业有形资产等等等等。
那。
企业主是那些最重要的生产资料的所有者。
所以正常情况下，他应该赚钱最多。
所以呢组织哈嗯其实是突破个人能力局限的方式。
个体的局限其实有很多的，但组织可以更庞大啊，更有效。
于是呢创造财富的量级可能就更大。
所以成为组织者，从来都是个体突破的最主要方式之一。
一个人呢赚钱能力多少是有差异的那一个组织里的人呢啊赚钱多少同样是有差异的。
关键差异来自于哪里呢？
很多人常常会肤浅的认为是组织里的地位决定的。
其实。
关键之处在于别的地方。
你认真想想看看就明白了哈，一个组织是否能够成功。
他核心看两个方面。
第一个方面是这个组织的目标设定是否合理。
第二个方面是这个组织的行为方式是否有效。
如果哈一个组织的目标设定是合理的，那么这个组织就是有机会啊发展壮大的。
然后呢，我们再看，如果一个组织的行为方式是有效的，那么他就注定了能够发展壮大。
于是呢在任何可能成功的组织里都是一样的。
这样的人最赚钱。
我给你解释清楚，这样的人最赚钱，也是相对满足两个条件的。
第一个条件是能够完全理解组织合理目标设定的那些一个组织的啊目标是合理的。
但是组织里的人不全都是理解这个目标的人。
第二个条件是什么呢？
就是能够在个体行动上作为组织的一员，在个体行动上与最有效的方式及组织采取的那个有效的方式保持一致的人。
目标一致，行动一致，满足这两个条件人，在任何一个组织里都是终将变成赚钱最多的人。
当然讲到这里哈，作为父母，你会突然之间冒出各种疑问哈。
比如说这这我都搞不定，咋讲给孩子呢？
别着急啊别着急。
首先你不一定通过不一定要通过讲课才能让子女明白这个道理。
其实更为重要的是，你自己要先看透本质，然后呢才能通过逐步的实践啊慢慢开悟。
等到你真的开悟了，你自然会找到适合你的方式去影响子女。
我们再来看看哈，为什么短工和职员赚钱都很少，甚至是最少的。
原因很简单，他们作为组织里的成员，他们并没有真正意义上的目标，他们也不追求效率，他们只是在完成别人要求他们完成的工作。
然后这还不一定做的足够好呢。
所以需要组织者投入时几精力，人力物力财力去对他们进行管理。
所以呢他们必然赚到的钱最少，很自然，不是吗？
。
刚才提到的这个犹太人和吉普赛人，他们的相通点就是他们都游荡四方，他们都重视啊都同样重视族内的信誉。
那这两个民族不同的地方在哪里呢？
为什么到最后犹太人和吉普赛人相比富有程度相差那么多呢？
就是犹太人更富有嘛。
犹太人与吉普赛人的这个核心区别有两个哈，第一个是什么呢？
犹太人比吉普赛人更重视教育。
第二个，第二个才重要，就是犹太人比吉普赛人。
更重视积累。
你看到了哈，积累有多么重要，财富都可以通过啊发现生产贸易来创作创造啊啊收获。
但不论用哪种方式，到最后都可以用积累去放大。
.
事实上啊啊你仔细想想看，财富这个概念呢，如果没有积累的话，就不应该存在的。
原始部落里的人是没有财富概念的，因为他们获得的东西没有办法保存，就算有办法保存也相当有限。
你想想看没有冰箱的，他们捡来的果子或打来的兔子啊，如果不能够马上吃掉的话，明天就不能吃了，是吧？
所以就引出了哈我们嗯在很多课程当中都分享过的那句话，叫存不住的东西叫。
财富从这个朴素的角度去看啊，所谓的财富就是现在能存起来，以便将来能够使用的东西。
这经济的发展哈，事实上依赖保存技术的发展。
工业革命开始之后，经济发展速度大幅度提升，其中有个隐密且重要的根源，那就是工业的生产资料保存更为容易，更为长久。
所以呢你就明白了哈保存有多重要。
然后进一步我们再仔细想想看哈，这生产资料也是这样的，生产资料越抽象，越没有保存成本和保存压力。
这是为什么越抽象的生产资料进行了生产收益可能越高的原因之一。
好了，现在让我们回顾一下哈创造财富的主要方式有三种发现生产和贸易，放大财富的方式啊，主要有两种啊组织和积累。
好了，结果呢你会发现在任何一个家庭里，这五样东西其实都无所不在的。
你看夫妻之间，首先是相互寻找，相互发现，然后才结成夫妻的生孩子其实也是一种生产最天然的生产。
这夫。
之间子女之间，父母、子女之间天天都在进行贸易啊，比如说交换思想，对吧？
每个人都要见多识广，否则就无话可说，对吧？
啊，这家庭呢是一个组织啊，不仅每个家庭都需要积累，其中的每个个体也都需要积累。
家庭这个组织想要有效甚至想高效啊，高效率对吧？
那么每个家庭成员都要清楚一致的理解，家庭的核心目标，然后保持一致的。
行为模式。
你看发现生产贸易组织积累其实是在任何一个家庭里随处不见的，无所不在的。
认识我的人，熟悉李笑来的人都知道啊，李笑来是崇尚生产的，不仅我如此哈，我们全家都是如此的。
我作为家庭的组织者，就我自己这个家庭的组织者，有很多目标。
然后呢，这些目标呢主次可能不同，但是其中有一个目标，不仅仅是把孩子们培养成独立的个体。
而是更具体更明确的一个目标。
就是我们家每一个人都应该成为生产者。
原因是什么？
原因其实上一节课就说过了，我们作为人天然就是消费动物，从始至终一直在消费。
所以呢生产其实是应对消费的最有效方式。
甚至叫对抗消费的最有效方式，必须学会生产。
然后呢，获得财富的方式有发现、生产和贸易，对吧？
然后你要是会生产的话，就有一趣了。
你要想想就清楚的明白一个道理。
这个懂生产的人，他更会发现，懂生产的人更会贸易，懂生产的人更会组织，懂生产的人更会积累。
所以呢啊我们家里的每个人不仅都要成为生产者，还要生产出别人没生产过的东西，那就不仅仅叫生产了，那叫创造。
🎼虽然很多的时候创造可遇不可求，但人在漫长的一生当中，总会遇到不少创造的机会。
你想想看不是这样吗？

🎼这一部分的核心关键呢我们讲四节课啊。
啊，其中的第一节课讲了家庭教育的对象究竟是谁。
第二课呢讲了家庭建设之中什么最重要。
第三节课呢就是上一节课我们讲了家长的责任究竟都有哪些。
那今天呢我们去讲一个话题，就是如何衡量家庭建设的质量。
我们会提出一个标准基础上啊衍生的三个标准。
这些标准这些原则呢听起来可能是超出绝大多数人的想象。
但事实上却并没有看起来的那么难，所以呢请做好心理准备。
由于绝大多数人哈是把家庭教育的对象仅限于子女。
于是呢在每年高考结束啊，成绩出来的时候，那就是人们不由自主的相互之间比较家庭教育质量的时候。
谁家孩子考上了，谁家孩子没考上，谁家孩子不仅考上了，还考上了名校啊，甚至可能是高考状元，那最令人羡慕。
无论是县里的还是市里的，亦或是省里的，只要是状元，反正都是状元嘛，人们会默认的认为，仿佛高考实际上就是家庭教育质量的毕业考试。
似的。
然而呢显然未必哈这高考呢其实只是人生之路上的一个里程碑而已，公不公平、合不合理、科学不科学都有可能有所争议。
但确定的是，你想这此后的人生是不是更长了？
高考失败了以后就不再学习，不再进步了吗？
高考成功了以后就不再学习，不再进步了吗？
答案都是否定的。
显然，高考不是人生终点，此后的路啊，它不仅长，而且更长，还很长很长在。
过去的100多年间，这全球范围内呢，人类的寿命预期值都在不断的延长。
到了21世纪的20年代，人们已经开始要面临百岁人寿了。
也就是说，00后们甚至90后们活到百岁是非常正常的。
那你18岁高考，后面还有82年的实必期寿命，在18岁的时候就衡量家庭教育质量，是不是太早了呢？
还有另外一种衡量方式哈也非常普遍，那就是重男轻女的现象造成的。
事实上啊，这重男轻女并不是东方文化特有的现象，全世界哪哪都一样的。
比如说曾经在欧洲拥有强大实力的名门望族美帝奇家族，就是如此的呀。
那另外一个发源自欧洲，现今影响着整个世界的罗斯柴尔德家族，也是如此啊，这重男轻女的观念导致了另外一个衡量家庭教育的标准。
那就是看女孩子有没有下了一个好人家。
高考呢只是一个里程碑而已，嫁人呢也还只不过是个里程碑而已。
人生的里程碑和其他的里程碑不一样的地方在于说。
走过一个里程碑的时候，无论成绩好坏，人生还是要继续走下去。
哪怕灾难发生，只要自己没死，只要自己还活着，那么生活就要继续。
任何人都一样的，高考之后可能还有考研，可能还有考博。
那从学校出来之后呢，还有求职，求职其实也是考试，并且还是更为复杂的考试。
除此之外呢，可能还要求偶，对某些人来说很容易，甚至容易到可以轻率的地步。
然而呢，对另外一些人来说可能很困难，甚至困难到需要中介平台的地步。
然后就结束了吗？
没有啊，然后还有生儿育女家庭建设，然后结束了吗？
没有啊，还有赡养两家的老人，然后就结束了吗？
没有啊，还有很长的路要走。
那么好的家庭教育是什么？
很遗憾，迄今为止并没有流行的通用的普遍适用的定义。
将来呢也不见得会有，为什么呢？
因为99%以上的家庭最终是失败的。
甚至可能是极为失败的，因为成功与失败的比例太过悬殊，成功者太少，失败者太多。
所以在这这件事上，不可能有流行的通用的、普遍适用的定义。
这就是为什么刚才我在课前会提醒说，我们今天的课程上要讲的标准，可能在很多人眼里高的不像话，然后呢会觉得他不适用。
但这背后的核心原因就是什么呢？
这世界永远是这样的，无论是什么事情，不管是不是家庭建设，无论是什么事情，成功者都是少数极少数，失败者都是大多数，绝大多数。
所以呢成功的标准从来都是这样的，真把它拿出来的话，就是绝大多数人无法接受的。
这也是那个著名的成语故事，社公好龙。
所要讲述的真相，由于呢没有一个啊普世的、流行的、通用的好的家庭教育的定义。
于是呢人们早已习惯了使用模糊的描述，甚至这种描述必须模糊到无法衡量的地步，才能让大多数人略感舒坦。
比如说人们会有意的无意的用幸福这种全然无法具体衡量的描述。
说幸福家庭，你听说过一万遍，你见过吗？
随后你自己通过研究，最终会发现幸福家庭不存在的那非说存在，那是什么呢？
叫家家都有一本难念的经，这倒是永恒正确的描述。
。
大家已经看到了哈，关于家庭教育以及家庭建设，市场上有太多的分歧。
虽然我们只是选择思考深入了一点点，但即便是随便深入了一点点，就使得我们显得已经过于与众不同了。
搞得好像。
不正常的是我们一样，虽然很难找到哈关于好的家庭，但流行的通用的普遍实用的定义，因为它不存在嘛。
但我们也确实可以找得到一个简单而又显而易见的标准，确实可以找得到的。
很简单，那就是最终去看看一个家庭传承了多少代。
如果一个家庭有了足够多代的传承之后，就会形成家族的。
其实呢这也不是我们什么新鲜的定义，在传统世界里早就有这样的向往。
比如说中国人有一个词叫四世同堂，四世同堂。
这就说明啊这个家里的老人呢足够长寿，子女呢已经传承了至少三代，所以才有四世同堂之说呢。
如果哪家竟然可以最终做到四世同堂，别说邻里接里了，可能市里县里、省里都会有足够的羡慕和敬佩吧。
其实呢这个标准啊揭示了一个通常被忽略的真相，就是这个家庭建设啊，它不是一代人之间的事情，也不是两代人之间的事情。
是我们强调过的那可是世世代代的事情。
它是个无线游戏，于是呢看一个家庭传承了多少代。
事实上是在对家庭建设的可持续性进行考核。
也就是说，一个家庭建设做的好不好，最关键要去看它的可持续性。
这一点上的考核是最为重要的。
中国呢最著名的天下第一家啊，姓孔孔姓家族。
始于西周初期，西周啊，孔子呢是第七代，然后呢，孔姓家族呢普系是非常完善的。
到了乾隆十年，就是清朝的时候，1745年。
孔子释加堡在捕人数大约为2万人。
到了2009年，孔子释家堡已经有2500多年历史。
收入族人人数超过200万。
事实上呢啊成功的家族是非常多的哈。
再比如说哈山东的琅琊王室，江浙的吴越前氏，苏州的贝氏，日本的德川家，韩国的通经理事啊，美国的洛克菲勒家族罗斯夫家族，欧洲的诺贝尔家族、罗斯柴尔德家族，这些都是现代的人们哈耳熟能详，并且迄今为止仍然在繁荣发展的大家族
。
换句话讲啊，看一个家庭是否足够好，足够成功。
有个简单普世的标准，那就是看他能否长期持续衍生出一个庞大的家族。
也就是说，好的家庭教育核心关键在于传承传承这两个字非常重要。
抛却传承去谈家庭教育，某种意义上啊是无意义的，甚至是可笑的。
以前有个冷笑话说，为什么深海鱼都长得那么难看？
哼有人回答说，反正谁都看不到谁，那就随便讲讲喽。
所以你看哈是一样的道理的。
如果一个家庭的日常教育与日常建设事实上无关传承，那么反正将来谁都看不到谁，那就随便搞搞喽。
绝大多数家长呢事实上从未认真考虑过传承。
甚至这个概念从来都没有在他们的脑子里出现过，不要提传承什么，更不要提怎么传承。
事实上，绝大多数家长根本就认为自己配不上这个概念。
一个脑子里连这个概念都没有的人，有什么资格传承什么东西呢？
可事实上未必啊呃你这么想，比如说啊孔姓家属是孔子很厉害。
可是孔子已经是第七代了啊，他也有爸爸妈妈，他的爸爸妈妈也有他的爸爸妈妈。
所以呢其实你是什么样的，你的起点是什么样的，并不重要。
重要的是一代一代的传承，数量足够众多，最终发展为成功。
你仔细审视一下自己的家庭教育体系吧。
如果你既然真的有什么体系的话，事实上呢绝大多数人从未构建过任何体系。
别说家庭教育体系了，什么学习体系啊、工作体系啊、生活体系啊等等等等。
所有生活中需要体系的地方都没有专门建立过体系。
所以才最终把自己的一生活得乱七八糟。
我个人呢是在这方面相对幸运的哈，我的祖上呢创建了通经理事啊，到我这里呢已经是第十九代了。
家谱这个东西呢，虽然平日里也没人看啊，但我见过这个东西，了解过这个东西，使得我看待家庭建设的方式，好像多多少少跟绝大多数人不太一样。
在很长的一段时间里呢，我们夫妻两人呢没有想要孩子。
那是因为那时候我觉得家庭建设的难度太高，高到我没有办法做到的地步。
如果我从小就没有见识过任何家谱哈，那么我可能同样也会觉得家庭建设难度很高，但这里有个微妙的区别啊，实际上的我会觉得难度是90分，满分100的情况下。
呃，从小没见过任何家谱的那个版本的，我可能会觉得难度是9分。
虽然实际满分是100分，那个版本的我却会误以为满分只不过是十0分而已。
于是呢实际上的我就是现在的我这个版本的我对家庭建设的难度的恐惧，实际上来自于对传承这个词以及对可持续性的认知。
知道那事儿实在是太难了。
因为我见过这方面的失败者，那就是我父亲。
我父亲到了40岁才知道自己是通经理事的传人之一啊，当然了，这是因为中国的激荡的历史所赐哈啊，这个咱就不说了，很多家庭，很多家族啊在这个过程当中分崩离析，不说了，他到了40岁哈才知道。
Yeah。
于是呢，他事实上在一生当中最关键的时期，从未认真考虑过家庭建设，家族繁衍，他只是跟绝大多数人一样，稀里糊涂结婚啊，稀里糊涂生孩子稀里糊涂过日子，然后呢过得不顺心，两口子就吵架，甚至动手。
一直各种稀里糊涂。
但是呢作为一个男人，最终毕竟主动背负了责任，也因此把自己搞得筋疲力尽。
到最后呢跟双有人一样死而后已。
所以呢在我的世界里哈，家庭教育体系是从一个看起来莫名其妙的角度飞进来的。
我在1多岁的时候呢啊有个理事成员找来啊，进屋开口就说，找了这么多年，终于找到了。
然后呢，就把我们家人的名字记录到家谱当中去。
然后呢，哼我们全家所有人都并没有觉得那有什么用。
你想啊突然之间，你知道你和嗯韩国某个大家族啊，是远方亲戚关系，又有什么意义吗？
没什么意义。
到现在也没有什么正式的联络。
Yeah.
但是许多年后，当我和我老婆，我们夫妻俩认真考虑生娃养娃的时候，我脑子里就会发现说哎，那本家谱放在那里，谁跟谁是亲戚，还是一如既往的没有什么具体的意义。
但他对我来说有另外一个意义。
他就那么自然而然的让我开始深入思考传承这个我之前并没有认真对待过的词汇。
于是我对家庭教育的思考，就自然而然的围绕着传承这个概念。
深入了下去。
那今天我跟大家分享的一切的关于家庭教育、家庭建设的方法论，都是因为我不由自主的把传承当做最底层的基石。
才有了的思考，这都多少啊多多少少是我的好运气。
如果说哈你竟然曾经有过家庭教育体系，那么参照一下我们刚刚的讨论，看看你自己的体系里是否缺失了这个最重要的环节，最重要的基石传承。
传承甚至不只是一系列环节当中最重要的那一个，它干脆是一切家庭教育的基础，没有它作为底层，那么上面构建的所有东西其实都只不过是海市蜃楼而已，聊胜于无。
传承呢并不是什么神秘的东西。
他就是一种特殊的智慧。
然后呢，你要他，你追求它，你就有可能获得它。
但是如果如果你不知道他，你没想过要它，当然也就不会去追求它，那么你就不可能拥有它。
仅此而已，就是要则有啊，不要则无。
但与此同时，他绝对没有一劳永逸的属性。
如果你不能做到永生永世守护你的家族，没有办法做到说世世代代守，你和你的家庭，甚至你的家族随时都有可能失去的。
好了，我们已经知道了，家庭教育的质量，最重要的关键点就是去看传承。
而传承呢，我们再进一步也要明白的，传承也是有质量，那又应该如何衡量传承的质量了。
如果我们没有找到衡量质量的标准啊，我们就没有办法提高质量。
是这样的。
于是呢我们就在认真思考，最终的思考结果是家族传承的质量，可能取决于三个判断标准。
他们分别是子女的数量，然后是子女的团结程度，然后是子女的离散程度。
很多的时候啊这个深入思考啊。
最终获得的是那种看起来荒谬的正确结论。
啊，比如这个啊，在生儿育女这件事情上，数量比质量更重要。
我再重复一遍啊，在生儿育女这件事情上啊，数量比质量更重要。
听起来很荒谬，但你仔细想想，你就明白了，他其实才是正确的结论。
这一个家庭只剩一个娃哈，从传承的角度望过去，实在是太危险了。
当然了，事实上哈这并不需要李笑来去证明论证。
你看我们整个国家用了几十年时间证明了这个结论。
独生子女政策用了40年的时间啊，几乎波及了三代人，事实上摧毁了无数的家族传承。
这是为什么哈？
第一个标准就是家庭成员数量的众多程度的核心原因。
子女众多是非常重要的，甚至是最重要的。
我可以说出哈另外一整本书的理由。
但是在这里呢我们时间有限，我只给大家给出一个哈最值得关注的理由就可以了。
这也是我在人生最重要一课里哈反复强调过的一个理论。
这个理论呢叫梅特卡夫定律。
这梅特卡夫定律说什么呢？
他说啊。
😡网络的价值与成员数量的平方成正比，不是跟成员数量成正比，是跟成员数量的平方成正比。
你看啊两个节点之间呢只有一条连线。
当然只有一个节点的话哈，形不成网络。
那5个节点之间呢。
那就已经有10个连接了，随着节点的数量增加的，连接数量就会以成员数量的平方为正比增加。
更为关键的是，梅特卡夫定律会反过来作用于每一个网络的成员上，网络里的每一个成员上。
因为他们是他们所构成的网络的价值的最终受益者。
从家庭角度去看，那就是兄弟姐妹，再加上父母构成的网络。
这里的成员越多，家庭的价值就越大，基本上与成员数量的平方成正比。
而子女呢还会形成家庭，子女子女也会形成家庭，那这个网络就会越来越大。
所以你想想看哈，其实没有兄弟姐妹的人呢是很可怜的。
兄弟姐妹呢各自形成家庭，各自组建了局域网。
然后呢，多个局域网之间又构成互联网。
所以你看哈家庭建设更重要的部分，其实是组网。
而不仅仅是生产节点。
当然了，节点多要足够多，越多越好，节点数量其实是基础，于是呢要先追求数量，然后再追求质量，这才是优势策略。
当然了，由于独生子女政策的影响，人们没有办法追求数量，所以只好卷了起来嘛，说好听了叫精益求精，说难听了，就是卷到了天际。
再进一步呢，你就会得到这样的认知了。
就是只有子女的数量足够多，子女的质量才真正有意义。
你可以仔细想想啊，这与之前讲到过的，只有父母赚了很多钱，子女的克制才是真正的美德。
这样的结论其实是多少有点类似的，多少有点异曲同工之妙的。
Yeah.
在这里呢有一些细节哈需要补充，那就是我们可能需要剔除两个成就的观念。
这两个成就的观念都是应该我们彻底剔除的。
重男轻女的传统观念哈导致的结果就是女性呢被排除在传承之外。
因为他们认为说女孩子呢是早晚要跟别人家姓的。
这种观念呢我们要剔除我们之前提到的那个美帝奇家族哈，1378年创建。
但是到了1737年，就是400年不到的时间里就断绝了。
就是因为哈第七代传人没有留下继承人，什么意思呢？
就是他只有女儿，没有儿子。
那重男轻女的结果是什么？
就是传承断绝嘛。
在这里呢，李下来还懒得去分析哈重男轻女这个陋习的种种局限和害处。
我只说啊或者是说简单说一下我的决定。
我们家的孩子呢不姓李，也不姓高，我老婆姓高。
我们家我们家的孩子父姓李高啊，我姓李，我老婆姓高。
所以呢我在英文当中选了个词叫了hi。
LEHIGHLE就是李啊，汉族的里呢是LI其实我们朝鲜族的礼啊反写成了LEE你知道吧？
所以我就取了LE是吧？
啊，hi呢就是高的意思。
所以呢了hy其实就是李高。
将来我的子女再生儿育女，他们爱姓啥姓啥，我根本就不管。
😡他们看到了我无所谓，于是呢他们更可能也无所谓。
那为什么我乐于这么做呢？
其实特简单哈，就是家谱这种东西啊，在不久之前它只能是印刷品。
但是现在就不一样了。
现在呢首先他更容易制作，更容易数字化，甚至可以用区块链不可篡改。
所以呢这种记录很好做了，和以前不一样了。
所以你爱信啥信啥，这个不重要，但是记录呢我就是有办法可以全面记录下来。
你是女孩子的后代，又怎么样呢？
还是可以全面记录下来。
其实呢重男轻女啊实际上是为了保护家族资产而做出来的选择。
那区分嫡系呢其实也是为了保护家族资产带来的需求。
什么呢？
就是他们要做到肥水不流外人田，反正呢要保护自己的家族资产嘛。
然而呢，我早就想明白了这件事儿。
我们冷亥家族是没有这个资产传承的。
把财产继承下去，会导致子女失去赚钱能力，甚至失去自理能力，这太可怕了，我没有办法对自己的后代下这么狠的手。
另外一个呢，我们家也不会传承任何组织，无论谁做了多大的企业，也绝对不做家族企业，谁爱做谁进做去，我们家族不做。
因为我们很清楚哈，传承组织的结果通常是子女之间会自相残杀，这更为可怕。
所以我们想提出两个陋习哈，一个呢是重男轻女，一个呢是区分嫡系。
然后我们分析的结果是什么呢？
他们都是为了保护家族资产而产生的所谓的刚需。
那现在我把传承资产这件事情给踢掉了的话呢。
我就可以彻底让我们家族的所有人扔掉重男轻女区分嫡系这两个陋习了。
然后呢然后就产生了个惊人的差异，就是我们这样的方式去对待我们的家族成员，最终呢会形成一个去中心化网络。
原来哈那种方式，为了保护家族资产啊，要重男轻女，要区分嫡系，最终只能产生一个中心化网络。
虽然呢中心化网络和去中心化网络啊同样各有优势啊，也各有劣势。
但总体上来看，去中心化网络更灵活，更稳健，生命力更强。
好了，其他两个标准呢就相对哈容易理解了哈。
第二个标准是家庭众多成员之间的团结程度。
家庭成员再多啊，家族成员也就是说家庭成员是个人，家族成员就是一个又一个的家庭了，家庭成员再再多啊，家族成员再多，不团结就是没有用。
罗斯柴尔德家族的家长哈，临终前哈对子女说的最重要的一句话就是什么呢？
兄弟们要团结，兄弟们要团结。
当然了哈，这句话背后有重男轻女的观念哈，但是呢团结就是值得我们学习的地方。
当我们说家庭成员要团结的时候，我们所说的实际上是家庭成员都要尽量有一致且正确的价值观。
大家拥有尽量一致的价值观，且他们还是正确的价值观。
这个时候呢团结是自然而然的这就好像一个计算机网络里的每台计算机。
虽然操作系统可能并不见得一样，机器的性能也各不相同，但他们之间是如何有效组网的呢，因为他们共同遵守一个相同的通讯协议。
。
我们在未来的啊操作系统里讲6个基础观念，其实就相当于是这种一致的协议。
如果每个家庭成员都是这样的，那么虽然他们最终都各不相同，但他们之间的沟通肯定是没有任何问题的。
从另外一个角度看啊，最终成功的大家族。
都是有家规家训的，这些家规家训可能并不是一成不变的，更可能是逐步改进的，但没有不行，必须要有。
为什么呢？
因为如果没有家规家训的话，一两代之后成员之间就没有统一的价值观，就失去了结网的能力。
无法享受梅特卡夫定律所带来的好处了。
从这个角度看哈。
传承最重要的根本就不是财富和权力的传承。
更重要的是价值观的传承。
财富和权力的传承更可能招来敌人导致内斗。
但价值观的传承它不仅是安全的，并且是具备永恒价值的，更为重要的是它真的是经济的，它便宜。
他不花钱，但是呢价值是永恒的。
最后一个关键哈在于家庭成员的离散程度，到最后没有任何一个大家族，是局限于某一个地方，某一个地区存在的。
罗斯塞尔德家族呢最初有5个儿子遍布欧洲各个大陆，并且他还很团结，所以才造就了今天他们在世界上的影响力。
孔家的后代其实也一样的，今天是遍布全球的。
苏杭一代的钱家、梁家、倍家如此，山东的孔家、孟家、曾家王家也是如此，哪怕我们自己的通经理事也是如此。
所以呢作为父母啊，不仅要鼓励子女走出去，还要鼓励他们走遍天下。
从犹太人身上，我们就应该学习这点，他们整个民族都是以天下为家的。
这也造就了许多年之后，他们在全球的影响力。
所以呢我们要想尽一切办法。
要有效的从这三个方面来提高家庭质量。
那么家庭教育家庭建设的重点就不应该只是子女了，所有人都要参与其中。
然后呢，所有的人都要统一观念，所有的人都要有一致且正确的价值观。
🎼只有这样，这一代才能发展好，只有这一代发展好了，下一代甚至下一代的下一代的下一代才能进一步改进，循环往复，然后呢世世代代。
好，今天的课呢就到这里。